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萧镇国大德输入，
新式标点
千二百五十，菩萨七万三千人，诸释、梵不可
复计，十方飞来无
他方恒边沙诸天人及诸菩萨，如是等百亿
千恒沙皆来会，在
时舍利弗、须菩提
等诸尊菩萨皆有疑，心念言：“何因缘诸上人
皆来在是间会？有何异要之瑞应？”尔时，诸弟
子起疑心念，为
放无数光从口出，若干亿
空明，远照恒边沙刹土，地复震动。于是尽明，
即不复见
何所之趣？”各自思之，即便还坐三昧求
处。座前有菩萨名慧相，便报言：“善哉，善哉！当
尔贤者思惟，了不知所至处。”
须臾，罗阅王、後
宫、太子、皇女及婇女夫人三万二千人，皆从
共来诣山中，到不见
“将从何多？”王名辩通，答言：“见
王女名利行，便问菩萨：“
答曰：“向已求
女答曰：“卿是
一神通者，应当知处。”
菩萨答曰：“且坐。”须
顷，地即震动。从地中出，坐自然大宝莲花上，
众坐上人愕然。
王女利行起，为
三昧，名法花。譬如大国中有一树，有一花覆
三千大千刹土，其香熏恒边沙
得闻名字、若知解，自然疾得是三昧；若诸病
痛者得闻是三昧，应时自解，人根众病消尽。”
女利行
女利行：“华者，一树之色，人见莫不爱乐。欲得
之者，法花三昧是。生死中之色，大光受有形。
人不知、不闻、不信是三昧，不奉行之，未应菩
萨不见慧。失人之本，反随
明。”
女利行复问
幾事行得人中？愿
一切闻解皆入三昧中。”
度脱，
法身如幻如化，二者、知婬、怒、痴无根无形。”
尔时说偈言：
为四？一者、行戒，无色想；二者、行檀，无受者；三
者、不厌，无乱者；四者、行智，无愚者。是为四。”
尔时说偈言：
事。何谓三十六事？不见生、不见死、不减、不
增、不出、不入、不在外、不在内、无住、无
水色、无火色、无风色、无地色、无痛、无痒、无思、
无想、无生、无死、无识、无贪、无婬、无嗔、无恚、
无愚、无痴、无悭、无施、无恶、无善、无心、无意、无
识行、不起上若干事、不灭上若干事，如一无
形像。是为三十六事、法花所见事。”
偈言：
是三十六事品时，无数天人及世间大众，人
及王所侍从，大小合有四十亿万，皆发无上
正真道意；女利行及後宫人三万二千婇女、
夫人，逮得无所从生法乐。
于中立女见众人
皆发道意，心甚欢喜，起为
住
女利行说偈已，作是念：“今欲教授人，不见法
则，何事开解人？”
持何法教何人？法复何所在？人复何所止？”
立
女白
“无法有八事行，无教有六事除，无人有七事
散。”
女问
“一者、直见不邪，二者、直闻不听，三者、直治不
曲，四者、直说不烦，五者、直行不迷，六者、直念
不思，七者、直意不动，八者、直受不寻。是为八
事行无法。
“何谓无教六事除？一者、不念有见
无见无，二者、不念有声无声无，三者、不念有
味无味无，四者、不念有香无香无，五者、不念
有触无触无，六者、不念有意无意无。是为六
事除。
“何谓无人七事散？无水色、无风色、无火
色、无地色、无心色、无识色、无行色。是为七
事散。无人可教，当作此解。”
女闻说是时，倍复踊跃欢喜，起为
在空中去地七尺，还坐金刚莲花上。
时坐中
有比丘心念言：“是为真是女？为幻人？”自起为
尔时，比丘八万四千人闻说偈意解，即发无
上正真道意。不可计天人散花名香，皆来供
养
时舍利弗心念：“女子乃有是辩，何不去
女
弗：“汝自问女。”
舍利弗即问：“唯，女利行！所说非
常事，
女
利行答言：“唯，舍利弗！道德之要以慧善见，不
视于四色⸺是地、水、火、风⸺五情合、六入为衰。心
意识如幻如化，出入无形。痴意不尽，故与三
流对，更出浮沉。何足珍？虽漏尽结解，有不净
想，无色如为恶，苦住反为乐。”
舍利弗问：“学
之法，应有谤毁言不？”
女问：“贤者舍利弗！云何
为谤毁？”
答言：“一好、一恶，是为谤毁。”
女报言：
“未晓、未了。大人所说，不以小为小、大为大，好
恶无二，等无异。谤身，身是色；谤意，意无形。
四色法空，无形、无造，何所受谤毁者？”
舍利弗
答曰：“
萨，何缘乃说此事？”
女报言：“大人为以何立？”
报
言：“普等为
得道，是为普。唯贤者所说，不说
勤苦耳。”
女语舍利弗：“谓为普者，不见有人、无
人，有教、无教，有法、无法所念，是曰为普。不为
见生死苦，欲教之，令得道，是为普。”
舍利弗无
有辩才析答此言。女尔时说偈歎曰：
尔时，四万二千罗汉皆
五千释梵皆逮无所行从生。
六万四千贤女
起为
父母，次当复由王，得听可去耳。”
于是，诸女说
偈报
诸贤女起往至父母所，长跪白父母及大王：
“今日受王恩德，来诣
深妙法，欲求无为道、现身及一切。
本末、生死、苦痛，但为色欲著，不知道德本。缘
是无常至，当就三苦勤。愿欲作沙门，愿父
母听我作沙门，当得道还度父母。”
父母语诸
女：“求自然道，各自见便利，随意所习行。汝曹
尙去，我亦随汝去。汝自白语王，得听便自去，
用问我为？”
诸女稽首大王前，泪出而言：“人在
三界中，苦欲坐色想，不得自在，无常猝至，无
有代者。实欲作沙门，幷与诸女俱，无为得道
者，当还度父
王语女利行
等：“早欲使汝去，随行作沙门，以汝三事未足，
是以不遣汝耳。一者、未尽学识诸礼教，二者、
常乐未有见苦，三者、口食恣味未有足者。以
是故，不欲遣汝耳。若有至意者，便去勿疑。吾
亦欲作沙门。”
王即起至
说智慧，意甚愿乐。国付太子，身归三尊，给侍
左右，幷受法教。欲作沙门，求道如
光若干种色，其明照十方，地为六返震动。诸
天作乐覆满于虚空，散花名宝覆三千大千
刹土。天下丘墟皆平，其有大山化为黄金，枯
木更生。中有不端正者，皆得愿。树木枯者，皆
生条葉，自然风吹，皆歌歎
自堕落，各气到
功德：
尔时，诸六通及罗汉见华有是说。女利行即
化为男子，复为菩萨。一女子作是二化变，众
坐莫不欢喜。时一
道者十万五千人、三万须陀洹皆得阿唯越
致；八万六千人及阿那含皆得柔顺法忍；不
可计罗汉更发无上正真道意，其有辟支
行，即如弥勒辈。
王即以国付太子。太子名辩
积，拜跪白大王：“王为欲施子孙，之殃与色身，
之福施子孙；当以法财之利，持诛灭之怨大
罪与子孙。大国之治世世漏
慧、灭善之路，与子孙，当奈何？父王有教，不
得不从。”辄便礼拜，辞王而去。还国宫殿，坐领
国，普告：“若不到
与三逆等。”
太子于殿上精进勇慧，廣开大道
意。心甚过本无量，即灭一
六返震动。时人民皆言：“愿太子便得作
曹大众皆当承
光出，照于十方
如
菩萨皆如阿弥陀国中。”
太子辩积得功德，在
宫七日，出诣
偈赞曰：
来、过去、现在诸
知谛。”尔时，有亿百千天及诸梵、不可计人民、
四十八万菩萨逮得无所从生；其有声闻皆
更发意。
时不想菩萨白
法花三昧
“今日说法花三昧者，皆以授诀。有劫数、各各
自有国土处所，是故不复说耳。若汝不解，自
往皆问之。”
时太子及女利行即
所欲问，即各说偈
如是说十八万亿偈报。菩萨即欢喜，说偈赞
曰：
时太子白
方便开解。”
明。阿难白
说。”
阿难答言：“见。”
“今是
天人民，皆使作
三千大千刹土，而周迊遍无有空处。
子：“此法花所解人身之事如是。”尔时，不可计
从生心；无数千声闻皆逮阿唯越致地。
阿难
长跪白
“名‘法花三昧⸺女利行所问解人身散情经要
集’。若有男女书写、讽诵、读，勝行檀八十劫；若
供养
当晓解辗转相教，勝供养恒边沙
闻是经者，不复更生死勤苦。不信谤者，此人
以随末流，
华三昧事，千劫尙不能尽。粗说要谛，受、书、持、
奉行，勿得减一字，正书句
太子所
从大众开解，各得道慧，皆如上首，起为
礼而去。